住宿平價

每年的這個時候,都是我想出去旅遊的時候

這個習慣已持續了好幾年了

因為在公司工作的壓力實在有點大

所有我都是把特休累積起來

一次多放幾天出飯店去玩、散散心

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商品訊息描述:

主要設施

  • 127 間客房
  • 2 間餐廳
  • 供應早餐
  • 3 間會議室
  • 空調
  • 每日客房清潔服務
  • 電腦工作站
  • 櫃台保險箱
  • 洗衣服務
  • 大廳免費報紙
  • 行李寄存

闔家歡樂

  • 冰箱
  • 獨立浴室
  • 免費盥洗用品
  • 每日客房清潔服務
  • 洗衣設施
  • 吹風機

鄰近景點

  • 位於日本橋
  • 皇居 (2.7 公里)
  • 秋葉原電器街 (1.8 公里)
  • 歌舞伎座 (2.4 公里)
  • 江戶東京博物館 (2.5 公里)
  • 皇居東御苑 (2.6 公里)


商品訊息簡述:



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下面附上一則新聞讓大家了解時事

中國時報【文╱何敬堯、圖╱張季雅】

台灣到底有多少妖怪?長什麼樣子?和中國、日本的妖怪有什麼不同?作家何敬堯遍查史冊文獻,收錄229個形象鮮明的本土特有妖鬼,搭配新銳漫畫家張季雅的插畫,就是要給台灣人好看!

巨人異族「阿里嘎蓋」

■類別╱妖怪

地域旅遊便宜╱山野

南勢番有關於與異族往來的傳說,據說其祖先在奇萊平原所遇逢的異族有「阿里嘎蓋族」,於下敘述概要。

南勢番尚未在Nalomaan建一部落時,有稱為「阿里嘎蓋」的異族在米崙山麓(美崙山,花蓮之西邊)穴居。他們的皮膚白皙,眼球如貓眼,頭髮長,鬚髯蓬茂掩住胸部,胸毛長至肚臍,手腳之毛濃密且長達寸餘,身高則高達丈餘。不知他們在何時從何地遷來。其人數僅有五人、社民稱之為Hofhof、Takuy、Alafukes、Doec、Pato’an。

他們奔馳如風,擅長變身之術,拔手毛吹氣即可變出所要的人物,或變出數千個士兵,或變成嬰兒的母親,或變成番婦的丈夫,經常出沒於番社,冒犯婦女或吃嬰兒,據說番人為此苦惱不已。

蛇郎君

■類別╱妖怪

地域╱山野

蛇郎君,自古以來,流傳於臺灣島上的奇異妖精故事。據說,某莊中老叟,育有三名女兒,某日途經花園看見花朵艷麗,摘取而下想送給女兒,豈料花園主人乃是變換成美男子的蛇精蛇郎君。

蛇郎君對老叟說,必須要將他的女兒嫁給他,否則他會毀滅老叟之家。老叟懼怕,最後逼不得已,只好將小女兒嫁給蛇郎君。

沒想到蛇郎君雖然是妖精化變,但卻對新妻疼愛有加,贈以巨室珠寶。但之後,小女兒的大姊因為不滿小妹獲得美滿幸福,設謀殺害其妹,想用相似小妹容顏的自己來替換小妹。

沒想到小妹冤魂化為青鳥,向蛇郎君啼音報信,大姊將青鳥殺掉之後,埋著鳥屍的地方又長出青竹。大姊將青竹砍掉做成竹椅,可是當大姊坐上去的時候都會跌倒,大姊又將竹椅拿去燒掉。灶灰的魂魄又附上了紅龜粿,被鄰居阿婆拿回家,蓋在被子裡,紅龜粿竟然化身為小女兒的真身。

最後,透過鄰居阿婆,蛇郎君才知道了真相,並且咬死了大姊,與小女兒過著幸福快樂的日子。

蛇郎君的故事在臺灣各地皆有流傳,並且也有各種不同的版本。在日本時代,除了連橫紀錄蛇郎君的故事,在《臺灣●●●話》、《七娘媽生》、《臺灣教育》也有記載,故事情節略有不同。

劍潭詩魂

■類別╱鬼魅

地域╱北部、山野

劍潭寺,位於基隆河左岸,也稱「劍潭古寺」,祭拜觀音佛祖,所以也名「觀音寺」。據說,在康熙年間,廈門有位名叫「榮華」的和尚渡海來臺,在淡水上岸,前往基隆的途中,路過芝蘭堡的劍潭,遇到紅蛇擋路,心有靈犀,便在部落客推薦山峰南麓供奉觀音佛像。劍潭寺前,則是「劍潭」,雖名為「潭」,但其實是基隆河環繞大直山麓,形成彷彿潭水的景象。自古傳說,劍潭夜裡發光,是因為潭底有寶劍,是國姓爺所遺留。除了「劍潭夜光」的傳說之外,劍潭也有奇異的女鬼傳說。

虎姑婆

■類別╱妖怪

地域╱山野

台灣民間家喻戶曉的虎姑婆故事,講述深山中的老虎精怪,化為慈祥和藹的老婆婆,假扮成一對姊妹的姑婆,欺騙她們而得以進入家中,想要在夜裡吞食姊妹兩人。

虎姑婆的故事,普遍流傳於中國,因漢人渡海來臺,而將此故事帶來臺灣。目前可考,最早的虎姑婆故事,是清代官員黃之雋(一六六八~一七四八年)所寫的〈虎媼傳〉:「歙居萬山中,多虎,其老而牝者,或為人以害人。」說明歙縣(安徽省東南部)位處於群山之中,有許多老虎,若年老且為雌,有些會轉變成人來害人,並且會假扮成外婆,藉機吞噬小孩子。

從乾隆年間以來,「老虎外婆」的故事逐漸在中國各地流傳,不同地域流傳的故事也有變異的細節(例如,小孩會離開家去找外婆),甚至妖怪主角成為其他凶猛的動物。例如,北京、江蘇、四川等地是「狼外婆」吃人,浙江永嘉是「野熊外婆」,廣西壯族是「猩猩外婆」,江蘇、南通是「秋狐老媽媽」,河南是「沃貓精」,這些妖怪可能假扮成媽媽、外婆、叔婆等角色。

虎姑婆的故事,經過臺灣的在地化,也演變出獨特版本的情節與結局。在臺灣流傳的故事,虎姑婆會趁母親離家之後,在深夜拜訪姊妹倆人的家,並且欺騙她們說自己是姑婆,要來陪伴她們過夜。

另外,因為臺灣並不產虎,所以臺灣人並不認識「虎」的正確形象,所以在講述故事時,不會特地說明老虎的「動物特質」(有皮毛、有尾巴),而是將虎姑婆理解為「鬼婆婆」、「吃人的老姑婆」。因此,「老虎」的概念已經轉化成「某種恐怖而醜陋的妖怪」,而忽略了原本是「動物」的特質。

雖然臺地不產虎,但島上人們也會藉由兩種形式來認識「虎」的形象。

第一,廟宇的梁柱、牆壁會有「虎」的彩繪壁畫、雕刻,述說民間傳說裡的老虎故事,例如「武松打虎」、二十四孝的「黃香打虎救父」,除了有裝飾功能,也有生活教育的意涵。此外,許多廟宇也會奉祀「虎爺」,祂具有鎮護廟宇的能力。

第二,日常生活會使用的器物有「虎」的形象,例如百姓祭祀用的神桌、平頭案、或者木櫥櫃的表面可能浮雕八仙的圖案,圖畫中的鐵拐李最常以騎乘老虎的姿態現身。另外,民間習俗「祭改」使用的外方紙,有一款紙錢名為「白虎」,繪製了老虎凶神的形象,若人們「犯白虎」,則需要燃燒紙錢解災除厄。臺灣民間也有「紙虎」的迷信,在片岡巖《臺灣風俗誌》便敘述「紙虎告密」的奇法,就是在紙上先畫一隻老虎,然後把老虎圖形剪下,裝進投給官衙的密狀裡,臺灣人相信紙虎能暗中咬傷對方,讓密告的對象遭受嚴刑拷打。所以,雖然臺灣人們從未見過老虎的真實樣貌,但也藉由這些「二手資料」、「民間習俗」來幻想老虎的形象。

(本文、圖摘自《妖怪台灣》,聯經出版)

彰化縣政府規劃路邊停車收費政策,鹿港鎮將於一月二十一日起於假日開始試辦,在市區重要地區停車格收費,希望透過使用者付費的觀念以及收費制度,讓路邊停車格發揮交通效益,也增加地方財源,對促進地方建設大有助益。

鹿港鎮長黃振彥昨〈三〉日表示,鹿港鎮路邊假日停車收費的區域主要包括體育場周邊,及復興南路兩側,共計有五○八格,主要集中在鹿港體育場、兒童公園、生態休閒公園、舊鹿港溪、央廣鹿港分台一帶。

鹿港公所表示,其路段以復興南路一四四格、建國路一四一格最多,其他有部分的天后路、正興路、光復路、中正路、自由路、媽祖路等,另外還有中山路〈早市至鹿港高中段〉等,收費時間是週休與國定假日的上午九時至下午五時,每小時收費二十元。

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